مقتطفات من كتاب المرأة في قريتي / ثقافة الستر والتحولات المجتمعية

تعتبر التحولات المجتمعية محك رئيس ومؤثر في تبدلات أحاطت بـ مفهوم الستر - لدى المرأة في قريتي على مدى سنوات ، و سوف نتطرق هنا من خلال مشاهداتنا وتحليلنا لواقع المرأة قديماً وحديثاً إلى مراحل تطور هذا المفهوم عبر أجيال متلاحقة :

 o الجيل الأول – جيل الجدات :
نرى أن ثقافة الستر لدى جداتِنا كان يحمكها العرف أولاً وأخيراً ، فالنساء قديماً كن يجهلن الدين بشكل كبير ، فثقافة الستر لديهن كانت تكمن في لبس المقنعة وتغطية الوجه حتى ولو انكشف أجزاء من جسمهن ( المحرم دينياً ) ، وأنا لن أنسى منظر تلك المسنة في جنوب قريتي وهي واقفة عند أحد الباعة المتجولين وهي تلبس الثوب الصيفي (والثوب هو لباس تقليدي مصنوع من الوايل الخفيف ترتديه المرأة المسنة شتاءاً مع الدراعة أما في الصيف فكن يرتدينه بدون دراعة ) ، هذه المرأة كانت تقوم برفع جزء من هذا الثوب لتغطية وجهها وبهذه الطريقة انكشف جزء من جسمها المحرم شرعاً أمام الرجال . فهؤلاء النسوة لا يفقهون الدين بقدر ما يفقهون العرف بسبب إنتشار الأمية والجهل أنذاك .

هذا الجهل للشرع يتجسد بوضوح أيضاً في مصافحة بعض هؤلاء النسوة للرجال وفي إظهار الزينة كالحناء الخ ، فعلى الرغم من تغطية المرأة لوجهها إلا أنها لا تفقه الدين كما يجب .

 
 o الجيل الثاني – جيل الأمهات :

وهنا برزت ثقافة الستر وفقاً للمنظور الديني بشكل أكبر والتراجع التدريجي لبعض الأعراف ، فبعد أن كان العرف هو المهيمن على كل سلوكيات المرأة ، اصبحت المرأة ونتيجة للتعليم والتوجيه الديني أكثر وعياً في دينها وبالتالي تخلت تدريجياً عن الكثير من السلوكيات و الأعراف الخاطئة التي كانت تمارس سابقاً .


وهذا الجيل ممن يرتدين الدفة ( عباءة الرأس ) وعلى الرغم من أن هناك من النساء من تحرص على تغطية وجهها ، إلا أن هناك شريحة أخرى قد تخلت تدريجياً عن ذلك ، مع التزامها بالامور الشرعية ( ستر كل ما هو محرم وعدم إظهار الزينة الخ ) و تنامي الثقافة الدينية لديهن ، لكن هناك من النساء الغير واعيات بدينهن ..

وهذا الجيل ظل متأثراً بالجيل الأول ( الجدات ) في بعض الأمور وتأثر لاحقاً بالجيل الثالث ( الشابات ) ..

 o الجيل الثالث – جيل الشابات :

وبالنسبة لهذا الجيل فقد برز التداخل بين ثقافة الستر والموضة في آن واحد ، فهؤلاء الشابات حتى وإن كن يفقهن الدين بشكل كبير ،إلا أنهن قد فضلوا بأن يمزجوا مفهوم الستر مع ما تقتضيه صرعات الموضة ، وهناك تحولات مجتمعية سهلت هذه العملية ، فأخذت الشابات بإنتهاج نمط جديد في اللبس لم يعتاد عليه هذا المجتمع ، فالكثير من تلك الشابات قد تخلين تدريجياً عن تلك العباءة ( عباءة الرأس ) والحجاب واستبدلنها بالبالطو والشيلة ، وهناك من الشابات من بقي على لبس العباءة التقليدية حتى مع متابعتهن الحثيثة للموضة .

وبسبب هذا التداخل بين تلك الثقافة والموضة فقد أدى إلى إعوجاج لدى سلوك بعض الشابات وإنحرافهن عن مفهوم الستر ، إلا أن هناك شريحة لا يستهان بها من تلك الشابات ظلت ملتزمة بمبادئها التي تربت عليها فيما يتعلق بمفهوم الستر على الرغم من مواكبتها لأخر صرعات الموضة .

و هناك ضوابط مجتمعية ظلت محددة لسلوكيات تلك الشابات في الغالب ، فيما يتعلق ببعض الأعراف والتقاليد المجتمعية ، فالخروج عن تلك التقاليد قد يعرض هؤلاء للإستهجان من قبل المجتمع ..

o الجيل الرابع - الفتيات والمراهقات :

هذا الجيل يختلف نوعاً ما عن الأجيال السابقة الذكر ، فثقافة الستر لدى هؤلاء تغيرت تبعاً للتحولات المجتمعية السريعة ..

حيث أصبحت الأمهات تُشَرب بناتها ثقافة تختلف نوعاً ما عما تشربته هيّ ، فثقافتها ( ثقافة الأم ) كانت في الغالب محكومة بضوابط مجتمعية ، إلا أن تلك الضوابط المجتمعية قد تراجعت تباعاً وأصبح المجتمع لا يأبه لتلك الضوابط والتي كانت في الماضي تعتبر تجاوزات مجتمعية لا يقبل المجتمع بها وقد يعرض صاحبها للقيل والقال .

وبالتالي نجد فتياتنا في المرحلة الإبتدائية والإعدادية يخرجون بدون عباءة الرأس أو البالطو بدون أن يستنكر المجتمع لذلك وذلك لتغير ( مفهوم الستر ) ..

مقتطفات من كتاب المرأة في قريتي - دراسة اثنوجرافية في قرية بحرينية / أمينة الفردان ..